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【神传文化】(八十六)信神敬天 保民安民

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各位听众朋友,大家好,明慧广播电台的神传文化节目时间又到了,馨语很高兴又可以在这个时间里跟您聊聊中国古人的一些传统的思想和文化,希望这个节目能对您认识和了解咱们的神传文化有所帮助。

在我国悠久的传统文化中,敬天保民是人们一直传承的美德。古代的中国,上自天子大臣,下至黎民百姓,对“天意”从来都是秉持着敬畏的心态。认为重德向善最能够得到上苍的眷顾与保护,因为“天道无亲,常与善人”,纵使是在危难关头,也能够化险为夷。人如果做了违背天理的事,天将降灾异警告。若能及时纠正错误,弥补过失, 那么天谴就会自行消退,因此改变人心是解决问题的最根本办法。史书中这样的记载比比皆是,以下就跟大家说说这其中的几例。

据《商史》记载:商朝的开国君主成汤即位后,天不下雨闹大旱七年之久,成汤于是来到桑林之野诚恳地向上天祈祷,他以六件事自责道:“是因为我的政令无度;或是我使得臣民有违职责;或是我的宫庭生活奢侈腐化;或是我任由后宫弄权乱政;或是我吏治不严使贿赂盛行; 或是我听信谗言以使小人得势?”话还没有说完,方圆数千里便下起了大雨。成汤祷雨的故事,是古代国家政治生活的真实写照。更为重要的是,它反映了古代开明帝君注重修身和善于纳谏、勇于自责的精神。故儒家将其列为“圣德芳规”,成为古代官场的一种道德精神,亦称之为“官德”。当国家遭受了大的天灾或有一些异常现象出现时,君王或官吏就要检查自己的过失并以德化民,归正不正,希望以此得到上天的原谅和护佑。

《汉史》上记载:汉元帝时,京城长安一带发生了日蚀、地震等灾变,元帝深感震惊和忧虑,于是向群臣询问政治上的得失。当时担任“给事中”的著名经学家匡衡按照儒家经典予以了答对,他说:“自君王以至黎庶,皆要敬天崇善。君王要秉承天意以行仁政、做善事、为百姓祈福。应减宫室之度,修内外,近忠正,远奸佞。公卿大夫要循礼恭让、好仁乐施、重义轻利,作民众的道德表率。 然后再在百姓中推广道德教化,弘扬仁和之风。上行而下效,这样国家可以兴旺,百姓可以安居乐业。”匡衡针对时弊提出的改良措施,得到了元帝、大臣们和百姓的拥护和赞赏。

古时朝廷每年都要定期举行隆重的“祀天”礼仪大典。人们也祭拜由土地、谷物而来的“社稷神”等。郡县长官到任,必先至诸庙拜谒,离职时亦行拜辞之礼。如南宋名臣刘克庄出任广东提举时,到南海广利王庙拜谒,其祝文说:“徼(求)福于神。维粤之南,去天尤远。民生今日,凋弊可哀。 某当推君之仁泽,而致之于民;神当为民请命于帝,使风调雨顺,灾害不作。既矢诸心,复质诸神。”向神灵起誓要为一方百姓尽职尽责,祈求上天的保佑。刘克庄任满后又调至福建任职,离任前他写了《辞诸庙》:“ 某来无异绩,去无遗爱。然三年之内,圄(监狱)空讼少,吾民不识水旱,神之赐也。今时秩满,一旦别神而去,敢不告乎?”表达了对神的敬意,同时对神的赐福表示感谢。古人这种敬奉天地、为民请命的精神令人感动。

明朝正德九年,黄廷宣出任太仓(现在的江苏)知州时,吴中那里大旱已经几年了,千里荒田,百姓遭受大饥荒。黄廷宣立即开仓赈灾,奏请朝廷减免税赋,罢黜贪官,任用贤人,实行善政。他诚心诚意的在露天向上天祈祷,结果风雨立至,上天降甘霖于太仓全境,而其它的州县却依然大旱不止。人们都说这是黄廷宣推行德政、爱民惠民,上天给予的甘霖之报。

行善向善是人的天性,本与天地大道相应,人人可行,人人必行。人们如果能上顺天意、下应民心,修德向善,必将得到上天的肯定与保护,也必将使万事兴盛、国泰民安。

古人的高尚节操和深邃的思想,长久深远的影响着我们中华民族。然而当今中共却不信神不敬天,更缺乏对生命的尊重。中共建政以来,破坏传统文化和道德,破坏人与人之间、人与天地自然之间的和谐关系,迫害敢于说真话的人,使人神共怒,为天地所不容。人们只有退出中共及其一切附属组织并彻底摆脱其束缚,回归良知和善念,才能前程光明而远大。而这本身也是在顺应天意啊。

好了,各位听众朋友,这期的神传文化节目就为您播送到这里,感谢您的收听,我们下期节目时间空中再会。

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